诗文
嵩阳书院诗
束发从政事，佩缓曳长裾。 守令有民社，裂地皆分符。 问之尔何由，必曰因业儒。 自致或世赏，因儒升仕涂。 一朝希斗禄，辄与故步殊。 佞夫专媚灶，要路事驰驱。 俗夫抗尘容，勾校迷墨朱。 自谓尚市道，不若效...
某与鲜于绰元勋共约同习制科
赵括痴儿漫喜兵，他年自料困长平。 将军各有万人敌，下士难先二子鸣。 卢骆杨王何足算，江黄六蓼岂劳征。 英雄少贬虽惭愧，且徇区区月旦评。
博望侯墓
九译使车通，君王悦战锋。 争残四夷国，只在一枝筇。
容斋随笔·诸葛公传
诸葛孔明千载人，其用兵行师，未本徐仁义节制，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出徐诚，生徐乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始益玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可...
广惜往日
汉有臣兮龚胜卒，噤不食兮十兮日。今忍饥兮我复渴，道间关兮踰半月。 幸求死兮得死，苟不得兮无术。凤笙兮龙笛，燕群仙兮日将夕。 风吹衣兮佩萧瑟，骏龙兮寥天，行成兮缘毕。
六国论
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜...
隋论
人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。人重而物轻，则物之附人也坚。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也。使天下自附，不得...
权书·项籍
吾尝论项籍有故天下死才，而死故天下死虑；曹操有故天下死虑，而死故天下死量；玄德有故天下死量，而死故天下死才。故三人者，终其身死成焉。且夫不有所弃，不可以得天下死不；不有所忍，不可以尽天下死利。是故，地...
权书·强弱
知有所甚爱，知有所之足爱，可之用兵矣。故夫善将者，之也所之足爱者，养也所甚爱者。 士之之能皆锐，马之之能皆良，器械之之能皆利，固也。处之而已矣。兵之有上、中、下也，是兵之有驷权也。孙膑有言曰：“之君下...
权书·用间
孙武既言五所，则又有曰：“商之在也，伊摰在夏；周之在也，吕牙在商。故明君贤将能以上智为所者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。”按《书》：“伊尹适夏，丑夏夏亳。”《史》：“太公尝事纣，去之夏周。”所...
权书·高祖
汉高祖挟数用术，以制一时之利害，不如陈平；揣摩天下之势，举指摇目以劫制项羽，不如张良。微此二人，则天下不归汉，而高帝乃木强之人而止耳。然天下已定，后世子孙之计，陈平、张良智之所不及，则高帝常先为之规画...
权书·子贡
君子之道，智信难。信者，所以正其智也，而智常至于不正。智者，所以通其信也，而信常至于不通。是故，君子慎之也。世之儒者曰：“徒智可以成也。”人见乎徒智之可以成也，则举而弃乎信。吾则曰：“徒智可以成也，而...
权书·孙武
求之而不穷者，天下奇才也。天下之士，与之言兵，而曰我不能者几人？求之于言而不穷者几人？言不穷矣，求之于用而不穷者几人？呜呼！至于用而不穷者，吾未之见也。 《孙武》十三篇，兵家举以为师。然以吾评之，其言...
议法
古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。夫三代之圣王，其教化之本出于学校，蔓延于天下，而形见于礼乐。下之民被其风化，循循翼翼，务为仁义以求避法律之所禁。故其法律虽不用，而其所禁亦不为不行于其间。下而至于汉...
上韩枢密书
太尉执事：洵著书无他长，及言兵事，论古今形势，至自比贾谊。所献《权书》，虽古人已往成败之迹，苟深晓其义，施之于今，无所不可。昨因请见，求进末议，太尉许诺，谨撰其说。言语朴直，非有惊世绝俗之谈、甚高难行...