望岳三首·其三

传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
有时群峰顶上的气候，

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《望岳三首·其三》是杜甫晚年漂泊湖南时所作，为咏叹南岳衡山的名篇。开篇从南岳的神圣地位落笔，叙其配祀朱鸟、历代受祭的尊崇，凸显衡山的地灵之气。接着诗人以自身游踪为线，描绘祝融峰独尊、紫盖峰特立的雄奇形貌，融入魏夫人游仙的典故，为山川增添奇幻色彩。杜甫晚年历经战乱，漂泊西南，此诗既饱含对衡山磅礴气势的赞叹，也暗含身世漂泊的感慨——因行程仓促未能遍览胜景的遗憾，正是其晚年辗转奔波境遇的写照。末段对祭祀“在德非馨香”的议论，寄寓诗人对时政的隐忧，批判重形式轻德行的衰俗，尽显其忧国情怀。

杜甫
作有三首《望岳》，写的分别是泰山、华山和衡山。这首诗作于唐代宗大历四年（769）春杜甫自长沙乘船赴衡州途中。时杜甫船入衡山县境，望见南岳衡山，于是作此诗。