礼记二则

虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！（虽有嘉肴） 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才 展开阅读全文 ∨

《礼记二则》包含《虽有嘉肴》与《大道之行也》两篇儒家经典文论。《虽有嘉肴》以“嘉肴弗食不知旨”类比“至道弗学不知善”，生动阐释“教学相长”的辩证哲理，点明学与教相互促进的关系，说理浅显却意蕴深刻，为古代劝学明理的典范。《大道之行也》则勾勒出“天下为公”的大同社会图景，详述选贤与能、讲信修睦、众生各得其所的理想形态，寄寓儒家对和谐社会的终极追求。两篇文本皆言简意赅，逻辑缜密，以类比、铺陈等手法增强说服力，尽显儒家文论的务实与深远。

戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。