进学斋记
宋代
·
张耒
诗文内容
全文共 332 字
古之君子，无须臾而不学，故其莫徳无须臾而不进。鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师教、对宾客，入则事其亲、抚其家，教其幼贱，无须臾之间不习其事、学其礼。观天地之道，察万而之理，以究道徳之微妙，未始有顷刻之休，是故其徳日进而不可止。
古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。士会食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。曾晳风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴，比于古之人大可愧矣。冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。
元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁新矣，于是取《诗》、《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。
古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。士会食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。曾晳风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴，比于古之人大可愧矣。冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。
元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁新矣，于是取《诗》、《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。
译文
古代的君子，无时无刻不在学习，因此他修养品德无时无刻不在进步。每天鸡鸣的时候就起床，到了暮夜的时候就休息。离家外出，就到官府治理百姓，或侍奉师友、应对宾客，回到家就侍奉自己的父母、抚养自己的家人，教导自己的孩子和僮仆，无时无刻不学习待人处事的礼节。观察天地万物运行变化的道理，以推究道德的微妙之处，不曾有片刻的停止，因此他们的品德每天都在进步而不会停止。
古代的君子，饮食、游览、生病的时候，未尝不在学习。士会吃饭时向人请教切割骨肉的方法，那么在饮食之时未尝不在学习。曾皙在舞雩台吹风唱着歌回家，那么在游览的时候未尝不在学习。曾子生病，换掉大夫才能享用的精美席子，那么生病
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古代的君子，饮食、游览、生病的时候，未尝不在学习。士会吃饭时向人请教切割骨肉的方法，那么在饮食之时未尝不在学习。曾皙在舞雩台吹风唱着歌回家，那么在游览的时候未尝不在学习。曾子生病，换掉大夫才能享用的精美席子，那么生病
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赏析
这篇《进学斋记》是宋代张耒的劝学之作。文章开篇阐发古之君子无时不学、德业日进的道理，以鸡鸣即起、夜暮方休的日常，以及士会食而问肴烝、曾晳舞雩咏归、曾子病而易箦等事例，论证勤学不辍的重要性。随后笔锋转向今之学者，批判他们剽取学问皮毛、为官后便弃儒从俗的行径，古今对比鲜明，凸显作者对治学态度的深刻反思。元丰乙丑年，张耒官居咸平，修缮居所西侧为斋室，陈放经史典籍，取名“进学”，自陈惰怠而以此自警，尽显其自省向学之心。全文文风质朴平实，引古证今，情理交融，既是对自身的鞭策，也劝勉世人坚守求学初心。
作者介绍
张耒（1054—1114年），字文潜，号柯山，亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州。