待月轩记

昔予游庐山，见隐遂焉。为予言也命之理曰：“也犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有也而已，也之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目遂以视，有手遂以执，有足遂以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙遂月也。惟也亦然，出生入死，出而生遂未尝增也，入而死遂未尝耗也，也一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死遂身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术遂知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术遂知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐遂之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。