孟德传
宋代
·
苏辙
诗文内容
全文共 408 字
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山，自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不复恤矣。”惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑无所不至。既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”
后至商州，不知其商州也，为候者所执。德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者置之秦州。张公安道适知秦州，德称病得除兵籍为民，至今往来诸山中，亦无他异能。
夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉？
后至商州，不知其商州也，为候者所执。德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者置之秦州。张公安道适知秦州，德称病得除兵籍为民，至今往来诸山中，亦无他异能。
夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉？
译文
孟德曾经是禁军神勇营的一名逃兵。他小的时候很喜欢山林，就入了军营，只是他“好山林”的愿望没有实现。在宋仁宗嘉祐年间，他守卫秦中，陕西关中这个地方有很多名山。孟德离开了妻子，把儿子送给了其他人，逃奔到华山脚下，用身上的衣服交换到了十个饼和一把刀，就这样进山了。他心里想：“我是属于禁军的，现在跑到了这里，万一被拿着还是要被处死的，要不就被活活饿死，万一遇到虎狼毒蛇还是要死。对这三种死，我没有什么顾虑。”只管向山上走吧，他把饼吃完了以后，就靠野草和野果充饥。一天生了十次病也好了，呕吐、下痢、腹胀、胸闷，没有不遇上的。这样过了几个月，他吃这些东西就像吃五谷一样安全，因此进山两
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赏析
《孟德传》是苏辙创作的一篇哲理散文，以叙事开篇，借逃兵孟德的奇特经历阐发深刻哲思。文章先叙孟德弃家逃入华山，历经磨难却安然无恙，面对猛兽时因无所畏惧令其退避的过往，再写他被官府释放后仍往来山中的结局，最后以议论收束，将孟德的“无所顾”与世俗君子的“有所慕畏”对比，指出孟德的浩然之气发越于外，故能超然物外、不惧猛兽。苏辙文风沉稳平实，此文以小见大，化抽象哲理为具体事例，既赞扬孟德特立独行的品格，也批判世人被慕畏束缚的状态，寄寓了对超脱世俗、保有浩然之气的人格追求，说理透彻，意蕴深远。
背景介绍
《孟德传》是一篇传记文，具体创作时间不详。是专为写真人真事的，是为记录孟德一生的奇性、奇行和奇遇而写。此文作于何时不详，文中提到张安道知秦州，
苏辙
与张安道关系密切，并曾为其幕僚，则此事苏辙当得之于张安道。此文后收录于《栾城集》，是其中仅存三篇人物传记之一。
苏辙
与张安道关系密切，并曾为其幕僚，则此事苏辙当得之于张安道。此文后收录于《栾城集》，是其中仅存三篇人物传记之一。
作者介绍
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。