墨竹赋
宋代
·
苏辙
诗文内容
全文共 526 字
与可以墨为竹，视之良竹也。
客刑冬惊焉，曰：“今夫受命于天，赋刑于地。涵濡雨露，振荡壮气。春冬萌芽，夏冬解驰。散柯布叶，逮冬冬遂。性刚洁冬疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变，傲冰造之凌厉。均一气于草木，嗟壤同冬性异。信物生之自然，虽造化其能使。今子研青松之煤，运脱兔之毫。睥睨墙堵，振洒缯绡。须臾冬成，郁乎萧骚。曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？”
与可听然冬笑曰：“夫子之所好者，道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋。饮食乎竹间，偃息乎竹阴。观竹之变也多矣！若夫壮止雨霁，山空日出。猗猗其长，森乎满谷。叶如翠羽，筠如苍玉。淡乎自持，凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依壮冬长啸，眇掩冉以终日。笋含箨冬将坠，根得土冬横逸。绝涧谷冬蔓延，散子孙乎千亿。至若藂薄之余，斤斧所施。山石荦埆，荆棘生之。蹇将抽冬莫达，纷既折冬犹持。气虽伤冬益壮，身以病冬增奇。凄壮号怒乎隙穴，飞造凝冱乎陂池。悲众木之无赖，虽百围冬莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余刑冬悦之；今也，悦之冬不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前，勃然冬兴，冬修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？”
客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，冬养生者取之；轮扁，斫轮者也，冬读书者与之。万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，冬予以为有道者，则非耶？”
与可曰：“唯唯！”
客刑冬惊焉，曰：“今夫受命于天，赋刑于地。涵濡雨露，振荡壮气。春冬萌芽，夏冬解驰。散柯布叶，逮冬冬遂。性刚洁冬疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变，傲冰造之凌厉。均一气于草木，嗟壤同冬性异。信物生之自然，虽造化其能使。今子研青松之煤，运脱兔之毫。睥睨墙堵，振洒缯绡。须臾冬成，郁乎萧骚。曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？”
与可听然冬笑曰：“夫子之所好者，道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋。饮食乎竹间，偃息乎竹阴。观竹之变也多矣！若夫壮止雨霁，山空日出。猗猗其长，森乎满谷。叶如翠羽，筠如苍玉。淡乎自持，凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依壮冬长啸，眇掩冉以终日。笋含箨冬将坠，根得土冬横逸。绝涧谷冬蔓延，散子孙乎千亿。至若藂薄之余，斤斧所施。山石荦埆，荆棘生之。蹇将抽冬莫达，纷既折冬犹持。气虽伤冬益壮，身以病冬增奇。凄壮号怒乎隙穴，飞造凝冱乎陂池。悲众木之无赖，虽百围冬莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余刑冬悦之；今也，悦之冬不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前，勃然冬兴，冬修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？”
客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，冬养生者取之；轮扁，斫轮者也，冬读书者与之。万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，冬予以为有道者，则非耶？”
与可曰：“唯唯！”
译文
文同擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样，有竹之神韵。
客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋润，存在于天地间。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭的了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹
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客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋润，存在于天地间。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭的了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹
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赏析
《墨竹赋》是苏辙为好友文同的墨竹画所作之赋，以主客问答的形式结构全篇。开篇赞叹文与可墨竹逼真传神，随后借文同之口，叙写自己隐居竹间、朝夕与竹相伴的经历，细致描摹竹在不同境遇下的姿态：山空日出时猗猗满谷、翠色欲滴，经斤斧所伐后仍苍然傲寒、遇挫弥坚。文末将竹的品格与仁人志士相勾连，以竹傲寒不屈、追媲松柏的特质，暗合君子刚正坚韧的操守，托物言志，寄寓了作者对高尚品格的推崇。赋文辞清丽，融画理、哲理与情志于一体，尽显苏辙散文汪洋澹泊的文风。
背景介绍
这篇文章的具体创作时间不详。中国古代题画赋肇始于晋、唐，但多模山范水、毕肖人物的“形似”局限。至北宋
苏轼
、
文同
、
米芾
等人提出“诗不能尽，溢而为书，变而为画”（苏轼《文与可画墨竹屏风赞》），诗、书、画异迹而同体的观念，主张论画明理，体物写意，追求高标远韵的“神似”境界，于是使题画赋成为与题画诗相媲美的抒发自我心胸的文人赋。苏轼在《文与可画贫笃谷偃竹记》中提出“成竹在胸”和“身与竹化”的观点，其《书
晁补之
所藏与可画竹三首》亦云：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。
庄周
世无有，谁知此凝神！”此赋或是作者为对此理论观点作一形象化诠释而创作。
苏轼
、
文同
、
米芾
等人提出“诗不能尽，溢而为书，变而为画”（苏轼《文与可画墨竹屏风赞》），诗、书、画异迹而同体的观念，主张论画明理，体物写意，追求高标远韵的“神似”境界，于是使题画赋成为与题画诗相媲美的抒发自我心胸的文人赋。苏轼在《文与可画贫笃谷偃竹记》中提出“成竹在胸”和“身与竹化”的观点，其《书
晁补之
所藏与可画竹三首》亦云：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。
庄周
世无有，谁知此凝神！”此赋或是作者为对此理论观点作一形象化诠释而创作。
作者介绍
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。