将进酒·城下路

城下的道路上，刮着凄冷的风，沾着冰冷的露；如今的人竟在古人的坟墓上耕作犁田。岸边的沙地旁，长满了蒹葭；昔日里浩浩荡荡的流水之处，如今已住满了人家。长安道上，黄沙漫天，烈日灼人；疲惫的旅客没有水喝，随行的马儿没有草料可食。函谷关时而开启，时而关闭，从古到今，为何就见不到一个能真正清闲的人呢？
秦末时群雄纷争国家大扰，刘邦横扫天下建立汉朝；起初人们都以为，商山四老会一直隐居不仕。可朝廷派使者驾着单车，送去书信相请，四老便毁掉隐士象征的芰荷衣，追随权贵，拖着长长的衣襟出山为官。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，能沉入醉乡，找到安稳自在的归宿。活着时不拘泥于形骸，死后也

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贺铸一生仕途坎坷，这首《将进酒》以今昔对比与历史典故交织，抒发对世事沧桑与功名利禄的深沉感慨。上阕开篇以"今人犁田古人墓""流水今人家"的白描，勾勒出时空流转、世事无常的图景，"黄埃赤日长安道"的倦客形象，暗合自身奔波仕途的疲惫。下阕借商山四老最终出山的典故，戳破"遗世独立"的假象，讽刺功名利禄对世人的牵绊。末句以"生忘形，死忘名"收束，将情志归于饮酒超脱，旷达中藏着对世俗的愤懑。全词语言质朴刚健，用典自然，今昔对照的手法强化了历史的虚无感，尽显词人鄙弃功名、向往自由的心境。

封建社会的统治阶级为了实现自己的野心和贪欲，总是不断地争城夺地，至少也是争名夺利。这种争夺的结果，不但使广大人民遭殃，也使统治阶级中某些道德和才能出众的成员受到压抑和排斥。
贺铸
就是其中的一个。他生活在北宋晚期的社会，史称他“喜剧谈天下事，但经历的都是些难展抱负的文武小职”（宛敏灏《北宋两位承先启后的词人——
张先
和贺铸》），这些个人特点反映在词体创作中，就有《将进酒》一类作品。此词调寄《小梅花》，“将进酒”实即词题，它原系乐府诗题，多写志士失路的悲愤（概括内容或节取词语制题放在调名前，乃贺词惯例）。