雨霖铃·孜孜矻矻
宋代
·
王安石
诗文内容
全文共 103 字
孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。仓名仓利何济,堪留恋处,轮回仓猝。幸有明空妙觉,可弹指超作。缘底事、抛了全潮,认一仓沤作瀛渤。
本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。
本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。
译文
勤勤恳恳地劳作而不懈怠,但一向没有明确的目标和志向,只是勉强自己去做事业。感觉功名利禄都是过眼云烟,对于身处困境的人没有什么帮助,哪能有值得留恋的地方,只觉得时光在轮回中匆匆消逝。幸亏有明理静心的佛学,可以使我在短时间内能在精神上把他人超越。到底经历过怎样的事情,才能像现在这样拋却潮水般汹涌澎湃的情绪,认清人这一生就像那渤海上的泡沫般瞬间消散。
无论怎样沧海桑田,世事变迁,事物的根本是不会改变的。只有那些极其微不足道的、藏在心中不切实际的梦想才会被埋没。贪恋他人眼中的荣华富贵、光鲜亮艳,谁又会料到,这世间本来就无物。人一旦心中茫然没有归处,最终被生死命运所屈服,
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无论怎样沧海桑田,世事变迁,事物的根本是不会改变的。只有那些极其微不足道的、藏在心中不切实际的梦想才会被埋没。贪恋他人眼中的荣华富贵、光鲜亮艳,谁又会料到,这世间本来就无物。人一旦心中茫然没有归处,最终被生死命运所屈服,
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赏析
这首《雨霖铃》是王安石晚年浸淫佛理时的作品,以禅语入词,阐发勘破名利、回归本真的哲理。词开篇以“孜孜矻矻”状写世人在无明中营营役役、执着名利的状态,将世俗追逐的功利物化,批判世人错把“一仓沤”当作“瀛渤”,迷失了“本源自性天真佛”。王安石一生宦海跌宕,晚年退居江宁,归心禅学,他以直白质朴的语言,运用譬喻手法,点出“本来无物”的禅机,警示沉迷贪念者终将为因果所困。词作将对世俗的洞察与禅理思辨相融,文风沉实却具警醒力,尽显作者晚年对人生的通透思索与超脱之怀。
背景介绍
宋人喜欢借旧曲之名另倚新声,也多用《雨霖铃》词牌抒写离情别恨。此词当作于
王安石
晚年时期,具体年份未得确考。
王安石
晚年时期,具体年份未得确考。
作者介绍
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”