反招隐诗

小隐之人需要住进山泽，大隐之人就隐居在朝市。
所以伯夷要逃往首阳山中，老聃则隐伏当个柱下史。
在尧统治的太平时期，也还有隐居之人巢居子。
今天虽也是盛明世道，怎会没有隐居山林之士？
他们寄托精神于青云之外，住进深山不再涉足尘世。
破晓前鹍鸡啼鸣总扰人清梦，一夜风声凄厉让人难安寝席。
严霜容易使人颜貌过早衰老，山泉太冷会冻伤你的脚趾。
万事想得周全好与众人相处，老钻牛角尖乃是放纵自己。
随遇而安才能享受自然祥和，矫揉造作违反养生至理。
呼唤归来有什么期望？只望你能像万物一样以终天年。

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《反招隐诗》是魏晋诗人王康琚针对传统招隐诗的反拨之作，以“大隐隐朝市”的全新见解，彰显魏晋玄学的思辨色彩。诗开篇破题，将“小隐陵薮”与“大隐朝市”对举，以伯夷遁迹首阳、老聃隐于柱史的典故，佐证真正的隐逸不必遁迹山林，更在于内心的超脱。中间铺写山林隐居的清苦：鹍鸡晨鸣、哀风夜起，凝霜凋颜、寒泉伤趾，以实景反衬刻意隐居的违逆本性。末段直指核心：顺应本分方能得自然之和，矫性隐居反而背离至理，主张与物同终始的通达处世观。全诗说理透彻，用对比、典故与实景描写结合的手法，跳出传统招隐诗窠臼，对魏晋士人盲目趋附隐居之风作出反思，尽显质朴刚健的文风与崇尚自然的玄学思想。