韩娥善歌

先秦 · 列子

诗文内容

全文共 112 字
昔韩娥东之齐,匮粮。过雍门,鬻歌乞食。既去,而余音绕梁欐,三日不绝,左右以其人弗去。过逆旅,逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭,十里老幼悲愁,垂涕相对,三日不食,遽而追之。娥还,复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭,仿娥之遗声。

译文

以前韩娥向东到齐国去,缺乏粮食。经过齐国城门雍门时,卖唱求取食物。韩娥已经离开,但余音还在城门中缭绕,三日不断,听过她唱歌的人都认为她还没有离开。韩娥来到旅店,旅店的人侮辱她。韩娥为此伤心至极,禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去,竟使得整个乡里的人们,无论男女老幼都为之动容,大家泪眼相向,愁眉不展,人人都难过得三天吃不下饭。后来,韩娥难以安身,便离开了这家旅店。人们发现之后,急急忙忙分头去追赶她,将她请回来,再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱,又引得十里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃,鼓掌助兴,大家忘情地沉浸在欢乐之中,将以往的许多人生悲苦都一扫而光。于是就

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赏析

《韩娥善歌》出自《列子·汤问》,是一则极具感染力的叙事小品。文章未直接描摹韩娥歌声的曼妙,而是以侧面烘托的手法,借听众的反应凸显其技艺绝伦:离去后余音绕梁三日,令雍门之人误以为她未离去;哀哭时十里老幼悲愁垂涕、三日不食,长歌时众人喜跃抃舞、忘却前悲,前后对比强烈,将歌声的感染力推向极致。情节跌宕起伏,从韩娥匮粮乞食,到遭逆旅之人羞辱,再被追回复歌,故事完整生动。作者以简洁质朴的文风,传递出对高超艺术感染力的赞美,也暗含艺术能深刻触动人心的哲理,尽显先秦散文寓理于事的特点。

作者介绍

列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间,享年75岁),战国前期道家代表人物。名寇,又名御寇(“列子”是后人对他的尊称),华夏族,周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人,古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一,著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》,其学说本于黄帝老子,归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。