鲧禹治水

大水漫上天际，鲧盗取了天帝的息壤来堵塞洪水，违抗了天帝的命令。天帝让祝融在羽山近郊杀死鲧(一说是鲧被流放，老死于东方海滨的羽山）。鲧死后腹中化生出大禹，天帝就命令禹率部下铺填土壤平治洪水来安定九州。禹采用疏导法来治水，平定水患。


　　大禹娶了涂山氏的女人以后，没有因为家事耽误公事，每次回家住四天，再去治水。


　　禹治理洪水，要打通轩辕山。禹化作大熊开山，又怕妻子涂山氏看见，便嘱咐妻子：“要送饭，听我敲鼓再来。”禹化熊开山，踏动石块，误落在鼓上。涂山氏听到鼓声，前来送饭。她见丈夫这副样子感到十分羞惭，于是逃开了，来到嵩高山脚下，化作一块大

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这三段文字分别出自《山海经》《吕氏春秋》《淮南子》，串联起鲧禹治水的核心脉络与相关传说，是上古治水神话的重要文本。《山海经》记鲧窃息壤治水、被杀复生禹，凸显鲧为救苍生不惜违抗帝命的悲壮，也埋下禹承父业的伏笔；《吕氏春秋》侧重禹公而忘私的品格，以四日即返的细节，彰显其治水的坚毅与担当；《淮南子》则增添禹化熊治水、涂山氏化石生启的奇幻情节，既体现治水的艰辛，又融入上古图腾崇拜色彩。三段文字风格各异，或古朴厚重，或平实凝练，或瑰奇浪漫，共同塑造了鲧、禹两位治水英雄的形象，寄寓着先民对战胜洪荒、安定家园的渴望，承载着中华民族坚韧不拔、公而忘私的精神内核。