感遇诗三十八首·其八

我观察天地混沌时代的变化，太阳月亮都沦没入黑暗之中。
阴气和阳气互相来结合，天地之间才有了众生万物。
孔子推尊的是易经太极，
老子
则是以自然无穷为贵。
西方的佛祖别号金仙子，崇尚的教义是因缘无明。
如果空与色都归于寂灭，那前世因缘又何须完成！
名位礼教确实多而杂乱，人生到死都还争执不停。

这首《感遇诗》是陈子昂探究宇宙人生、融合三教哲理的作品。陈子昂身处初唐，力倡复古文风，以刚健质朴之笔扭转齐梁浮靡。诗开篇以昆仑运化、日月沉沦的宏大宇宙图景起笔，言天地万物由精魄交会化生；继而依次论及儒家太极、道家窈冥、佛家无明三家核心思想，随后对佛教‘空色寂灭’的义理提出质疑，又感慨世间名教纷扰、死生流转不停。全诗以开阔视野切入终极命题，融合三教思潮却不失独立思考，既体现诗人对宇宙人生的深度求索，也暗含其对现实人生的困惑与反思，文风古朴沉郁，笔力雄健，尽显其‘汉魏风骨’的诗学主张。

本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第八首。传统说法认为这组诗是
陈子昂
年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年（686），其二十九作于垂拱三年（687）。