修竹篇序

东方公足下：诗歌（的光荣优良传统）已经衰弊/中断五百年了。（指从西晋至唐初）。汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋（指南朝宋）虽然没能流传下来，但是在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，（我觉得当时的创作）过分追求词采的华丽 ，而缺乏内在的比兴寄托（非常的空洞），每每感慨万千。回想古人，常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨天在解三家里欣赏了您的《咏孤桐》诗，（深深地感到诗中透露出一种）端直飞动的风骨美，诗歌的音节随感情的波澜起伏而不断波澜起伏，诗歌写得十分格调明朗，节奏铿锵有力。于是乎心目为之一新，消除了

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《修竹篇序》是陈子昂诗歌革新主张的纲领性文论。文中，他痛斥齐梁以来诗坛“彩丽竞繁，兴寄都绝”的浮靡文风，惋惜汉魏风骨、风雅传统的式微，常为此耿耿于怀。当读到东方虬的《孤桐篇》时，他惊喜于其“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，认为此作重现了建安风骨与正始之音。此文明确提出“风骨”与“兴寄”的核心诗学理念，要求诗歌兼具刚健充实的思想内核与深沉的情志寄托，对扭转初唐轻靡诗风、开启盛唐诗歌革新具有里程碑意义，尽显陈子昂振兴诗道的强烈使命感与复古革新的文学理想。

此诗是
陈子昂
看到东方虬的《咏孤桐篇》（原诗已佚）后有感而发，是陈子昂诗歌理论的集中体现，当作于陈子昂中进士之后，具体创作时间不详。