盲者说

清代 · 戴名世

诗文内容

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里中有盲童,操日者术,善鼓琴。何有某生,召而吊之二:“子年几何矣?”二:“年十五矣。”“以何时而眇?”二:“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣!昏昏然而行,冥冥焉而趋。不知天地之大,日月之光,方川之流峙,容貌之妍丑,宫室之宏丽,无乃甚可悲矣乎?吾方以为吊也!”
盲者笑二:“若子所言,是第知盲者之为盲,而不知不盲者之尽为盲也。夫育者曷尝盲哉?吾目虽不见,而四肢百体均自若也,以目无妄动焉。其于人也,闻其音而知其姓氏;审其语而知其是非。其行也,度其平陂以为步之疾徐,而亦无颠危之患。入其所精业,而不疲其神于不急之务,不用其力于无益之为,出则售其术以饱其腹。如是者久而习之,吾无病于目之不见也。今夫世之人,喜为非礼之貌,好为无用之观。事至而不能见,见而不能远,贤愚之品不能辨,邪正在前不能释,利害之来不能审,治乱之故不能识;诗书之陈于前,事物之接于后,终日睹之而不得其意,倒行逆施,伥伥焉踬且蹶而不之悟,卒蹈于罗网,入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣,予之以运动知识之具,而人失其所以予之之意,辄假之以陷溺其身者,岂独目哉!吾将谓昏昏然而行,冥冥然而趋,天下其谁非盲也?盲者独余耶?余方且睥睨顾盼,谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我,不自吊而吊我!吾方转而为子悲为子吊也。”
某生无以答。间诣余言,余闻而异之,二:“古者瞽、史教诲,师箴,瞍赋,朦诵,若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者,独非其伦耶?”为记其语,庶使览之者知所愧焉。

译文

乡里有个盲人少年,从事占卜职业,善于弹琴。邻居某人,招呼并安慰他道:“您年龄多少啊?”回答说:“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊?”回答说:“三岁。”“这么说来,你失明到现在都十二年啦!在昏暗无光中摸索行走,在茫然不知中匆忙奔走。既不知天地之广大,又不见日月之光辉,更不识山川的流淌与耸立、人容貌的美丑、房屋的宏伟华丽,这岂不是十分可悲吗?我正因此来慰问你啊!”
  盲人笑道:“如您所言,只是知道失明者作为盲人的表象,却不知道那些眼睛没瞎的人其实全都是‘盲人’啊。那些眼睛正常的人又何尝不是真正的盲者呢?我的眼睛虽看不见,但四肢百骸都完好如常,也正因目不能

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赏析

《盲者说》是清代散文家戴名世的一篇奇文,以对话形式展开,立意新颖深刻。作者借盲者之口,将“盲”的定义从生理层面拓展至精神维度:盲人虽目不能视,却能专精所业,安守本分,无颠危之患,不困于无用之事;而世间常人虽有眼目,却沉迷非礼之貌、无用之观,贤愚不辨、邪正不分、利害不审,倒行逆施却不自知,实为精神之“盲”。文章文风犀利,层层递进,批判了当时社会人们本末倒置、精神麻木的现状,揭示出世人辜负天赋、自陷困境的可悲,借盲者的睥睨之态讽刺“睁眼瞎”的庸人,发人深省。

作者介绍

戴名世(1653~1713),字田有,一字褐夫,号药身,别号忧庵,晚号栲栳,晚年号称南山先生。死后,讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称忧庵先生。江南桐城(今安徽桐城)人。康熙四十八年(1709)己丑科榜眼。康熙五十年(1711年),左都御史赵申乔,据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹,参戴名世 “倒置是非,语多狂悖”,“祈敕部严加议处,以为狂妄不敬之戒”由是,《南山集》案发,被逮下狱。五十三年三月六日被杀于市,史称“南山案”,戴名世后归葬故里,立墓碑文曰“戴南山墓”。