英雄之言

物品之所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。所以人也是一样。盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该像秦始皇这样。”楚霸王项羽也说：“秦始皇可以取而代之。”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。像他们这样的英雄尚且

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罗隐一生屡试不第，对晚唐社会的虚伪与不公有着深刻体察。《英雄之言》以犀利笔触，从“盗”的共性切入，将刘邦、项羽这类所谓“英雄”与盗匪并置，揭露其借“救民涂炭”之名行夺权私欲之实的本质。文章以小见大，通过“居宜如是”“可取而代”的话语剖析，戳破英雄的道德假面，直指人性中因贪慕奢华而失却退逊正廉之节的通病。文风峭刻辛辣，逻辑严密，层层递进地从盗性推及常人，最后警示奢华易招窥伺，兼具现实批判与哲理思辨，尽显晚唐文人对社会乱象的清醒认知。