观八骏图说
唐代
·
柳宗元
诗文内容
全文共 359 字
古之书有记周穆王驰八骏升昆仓之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状，甚怪，咸若骞，若翔，若龙、凤、麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是矣。故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头。若是者甚众。
孟子曰：“何以异于人哉？尧、舜与人同耳！”今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬣，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣；骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛、为蛇、为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉！
然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问，故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣！
孟子曰：“何以异于人哉？尧、舜与人同耳！”今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬣，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣；骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛、为蛇、为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉！
然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问，故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣！
译文
古代的书上有记载周穆王驾着八匹骏马登上昆仑的事情，后来多事的人根据这个故事画成图画，宋、齐以后流传开来。这画上的八骏形状稀奇古怪，都像是在空中飞翔，形状像龙、凤、麒麟，甚至像螳螂一样。记载它们的书尤其荒诞，世上流传很多，然而没有可取之处。世人听说它们是骏马，于是就用稀奇古怪的形状去想象它们。他们谈论圣人时也像这样，所以传说伏羲长着牛头，女娲的形状像蛇，孔子的容貌像倛头，类似这样的说法很多。
孟子说：“我的模样与众人有什么不同呢？尧舜也与众人一样罢了。”如今的马，拉着车子或被人乘骑，有的跑一里路就出汗，有的跑十里路才出汗，有的跑数十里、上百里也不出汗；看
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孟子说：“我的模样与众人有什么不同呢？尧舜也与众人一样罢了。”如今的马，拉着车子或被人乘骑，有的跑一里路就出汗，有的跑十里路才出汗，有的跑数十里、上百里也不出汗；看
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赏析
《观八骏图说》是柳宗元一篇极具思辨性的哲理散文。文章以世人对《八骏图》的虚妄认知为切入点，类比社会上神化圣人的风气，逻辑严密、层层递进地驳斥了背离本真的认知谬误。作者以孟子“尧舜与人同”为立论根基，通过人与马的类比论证：普通马与骏马、普通人与圣人在生理属性上并无本质差异，圣人亦人、骏马亦马，批判了将伏羲、女娲、孔子塑造成牛首、蛇形、倛头等怪异形象的虚妄。柳宗元革新失败被贬后，对社会认知的盲目性有深刻体察，此文以平实犀利的文风，倡导务实求真的认知态度，针砭时弊，至今仍具启发意义。
作者介绍
柳宗元（773年~819年11月28日），字子厚，汉族，河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，出身河东柳氏，世称柳河东、河东先生。 被贬永州期间，居所附近有愚溪，人称“柳愚溪”。后官终柳州刺史，世人称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。著有《河东先生集》。