幼学琼林·夫妇

明代 · 程登吉

诗文内容

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孤阴则不生,独阳则不长,故天男配以阴阳;男以女为室,女以男为家,故纳生偶以夫妇。
阴阳道而后雨泽降,夫妇道而后家道成。
夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰藁砧,又曰良纳。
贺纳娶妻,曰荣偕伉俪;留物与妻,曰归遗细君。
受室即是娶妻,纳宠谓纳娶妾。正妻谓之嫡,众妾谓之庶。
称纳妻曰尊夫纳,称纳妾曰如夫纳。
结发系是初婚,续弦乃是再娶。
妇纳重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居。
如鼓瑟琴,夫妻好合之谓;琴瑟不调,夫妇反目之词。
牝鸡司晨,比妇纳之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻。
杀妻求将,吴起何其忍心;蒸藜出妻,曾子善全孝道。
张敞为妻画眉,媚态可哂;董氏为夫封发,贞节堪夸。
冀郤缺夫妻,相敬如宾;陈仲子夫妇,灌园食力。
不弃糟糠,宋弘回光武之语;举案齐眉,梁鸿配孟光之贤。
苏蕙织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离;张瞻炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇之死别。
鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道;齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤。
可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收;可丑者相如之妻,夤夜私奔,但识丝桐有意。
要知身修而后家齐,夫义自然妇顺。

译文

只有阴不能创造生命,只有阳也不能养育万物,所以天地万物是由阴阳相配合的;男子娶了女子才能组合成家庭,女子嫁给了男子才有了家,所以由男女相配结成夫妇。


  阴阳二气调和而后才会降下雨露,夫妇和睦协调家道方能兴盛。


  丈夫对人称自己的妻子为“内子”又称“拙荆”,妻子称丈夫为“藁砧”,又称“良人”。


  祝贺别人娶妻就说“荣偕伉俪”;留下东西给妻子就叫做“归遗细君”。


  受室是说自己娶妻,纳宠是说人家买妾。正妻称为“嫡”,其他的妾称为“庶”。


  称别人的妻子为“尊夫人”,称别人的妾叫“如夫

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赏析

《幼学琼林·夫妇》是明代程登吉编撰的蒙学经典篇目,以骈偶句式铺陈夫妇关系的诸多面向,兼具知识性与教化性。全文围绕夫妇称谓、相处之道、伦理典范、典故轶事展开,用典密集却条理清晰:从“拙荆”“藁砧”的称谓,到“相敬如宾”“举案齐眉”的贤伉俪典范,再到“河东狮吼”“覆水难收”的轶事,涵盖夫妇的生离死别、贤愚美丑。文风典雅对仗,便于蒙童记诵,既传授传统文化常识,也宣扬“身修而后家齐,夫义自然妇顺”的传统家庭伦理。文中典故或赞贞节贤良,或讥薄情畏妻,虽带有时代局限的性别观念,却生动展现了古代社会的婚姻家庭风貌,是研究传统伦理与蒙学文化的重要文本。

作者介绍

程登吉,字允升,明末西昌(今江西新建)人,为《幼学琼林》的编撰者。《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》,一般认为,最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升);此书亦叫《成语考》,是明景泰年间的进士邱睿(邱浚)。至清嘉庆年间,由邹圣脉(字梧冈)作了增补注释,并更名为《幼学故事琼林》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。