符读书城南
唐代
·
韩愈
诗文内容
全文共 270 字
木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异闾。
两家各生子，提孩巧相如。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏。
二十渐乖张，清沟映污渠。
三十骨骼成，乃一龙一猪。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
一为马前卒，鞭背生虫蛆。
一为公与相，潭潭府中居。
问之何因尔，学与不学欤。
金璧虽重宝，费用难贮储。
学问藏之身，身在则有馀。
君子与小人，不系父母且。
不见公与相，起身自犁鉏。
不见三公后，寒饥出无驴。
文章岂不贵，经训乃菑畬。
潢潦无根源，朝满夕已除。
人不通古今，马牛而襟裾。
行身陷不义，况望多名誉。
时秋积雨霁，新凉入郊墟。
灯火稍可亲，简编可卷舒。
岂不旦夕念，为尔惜居诸。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异闾。
两家各生子，提孩巧相如。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏。
二十渐乖张，清沟映污渠。
三十骨骼成，乃一龙一猪。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
一为马前卒，鞭背生虫蛆。
一为公与相，潭潭府中居。
问之何因尔，学与不学欤。
金璧虽重宝，费用难贮储。
学问藏之身，身在则有馀。
君子与小人，不系父母且。
不见公与相，起身自犁鉏。
不见三公后，寒饥出无驴。
文章岂不贵，经训乃菑畬。
潢潦无根源，朝满夕已除。
人不通古今，马牛而襟裾。
行身陷不义，况望多名誉。
时秋积雨霁，新凉入郊墟。
灯火稍可亲，简编可卷舒。
岂不旦夕念，为尔惜居诸。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。
译文
木材能被制成规矩器物，关键在于梓匠轮舆的精工细作。
人之所以能成为真正的人，是因为腹中存有诗书学问。
诗书之道需靠勤奋获取，若不勤奋则腹中空空无物。
若想知晓学习的巨大力量，贤能与愚钝起初本无不同。
只因为有人不能坚持学习，最终才走向不同的人生路径。
两家各自生下可爱的孩子，幼儿时期聪慧程度相差无几。
稍长大些聚在一起嬉戏玩耍，如同同队游鱼般毫无差别。
到了十二三岁渐渐年长，彼此的才华开始显露差异。
二十岁后差距逐渐明显，一个如清渠映水一个似污渠。
三十岁时骨骼已然定型，人生境遇竟如
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人之所以能成为真正的人，是因为腹中存有诗书学问。
诗书之道需靠勤奋获取，若不勤奋则腹中空空无物。
若想知晓学习的巨大力量，贤能与愚钝起初本无不同。
只因为有人不能坚持学习，最终才走向不同的人生路径。
两家各自生下可爱的孩子，幼儿时期聪慧程度相差无几。
稍长大些聚在一起嬉戏玩耍，如同同队游鱼般毫无差别。
到了十二三岁渐渐年长，彼此的才华开始显露差异。
二十岁后差距逐渐明显，一个如清渠映水一个似污渠。
三十岁时骨骼已然定型，人生境遇竟如
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赏析
这是韩愈写给儿子韩符的劝学诗，语气温切恳切，说理直白透彻。诗中多处运用对比手法：以梓匠轮舆规整木材喻诗书对人的塑造作用；以两个孩童幼时相仿、成年后却一龙一猪的悬殊境遇，凸显学与不学的天壤之别；又以金璧易耗、学问随身，公相起自耕农、公卿后裔落魄的反差，论证学识的恒久价值。韩愈重儒，强调经训是文章的根本，批评不通古今者如同“马牛而襟裾”，警示不学将致身陷不义。末段结合秋霁新凉的时节，叮嘱儿子趁此良机勤读，字里行间满含对晚辈的疼惜与期许，文风质朴平实，以晓畅譬喻与现实事例将劝学之意表达得深切动人。
作者介绍
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。