开先寺至黄岩寺观瀑记

明代 · 袁宏道

诗文内容

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庐山之面,在南康。数十里皆壁。水从壁罅出,万仞直落,势不得不森竖跃舞,故飞瀑多而开先为绝胜。登望楼,见飞瀑这半,不甚畅。沿崖而折,得青玉峡。峡苍碧立,汇为潭。巨石当其下,横偃侧布,瀑水掠潭行,与石遇,啮而斗,不胜,久乃敛狂斜趋,侵其趾而去。游人坐石上,潭色浸肤,扑面皆冷翠。
良久月上,枕涧声而卧。一客以文相质,余曰:“试扣诸泉。”又问,余曰:“试扣诸涧。”客以为戏。余告之曰:“夫文以蓄入,以气出者也。今夫泉,渊然黛,泓然静者,其蓄也。及其触石而行,则虹飞龙矫,曳而为练,汇而为轮;络而为绅,激而为霆;故夫水之变,至于幻怪翕忽,无所不有者,气为之也。今吾与子历含,涉三峡,濯涧听泉,得其浩瀚古雅者,则为六经;郁激曼衍者,则骚赋;幽奇怪伟,变幻诘曲者,则为子史百家。凡水之一貌一情,吾直以文遇之。故悲笑歌鸣,卒然与水俱发,而不能自止。”客起而谢。
次日晨起,复至峡观香炉紫烟心动。僧曰:“至黄崖之文殊塔,瀑势乃极。”杖而往,磴狭且多折,芒草割人。而少进,石愈嵌,白日蒸厓,如行热冶中。向闻诸客皆有嗟叹声。既至半,力皆备,游者昏昏愁堕。一客眩,思返。余曰:“恋躯惜命,何用游山?且而与其死于床笫,熟若死于一片冷石也?”客大笑,勇百倍。顷之,跻其颠,入黄崖寺。少定,折而至前岭,席文殊塔,观瀑。瀑注青壁下,雷奔海立,孤搴万仞,峡风逆之,帘卷而上,忽焉横曳,东披西带。
诸客请貌其似,或曰:“此鲛人输绡圆也。”余:“得其色。然死水也。”客曰:“青莲诗比苏公白水佛迹孰胜?”余曰:“太白得其势,其貌肤;子瞻得其怒,其貌骨,然皆未及其趣也。今与客从开先来,欹削十余里,上烁下蒸,病势已作,一旦见瀑,形开神彻,目增而明,天增而朗,浊虑之纵横,凡吾与子数年陶汰而不肯净者,一旦皆逃匿去,是岂文字所得诠也?”山僧曰。“崖径多虎,宜早发。”乃下,夜宿归宗寺。次日,过白鹿洞,观五老峰,愈吴障山而返。

译文

庐山的正面在南康,数十里皆是悬崖峭壁。水从石壁的缝隙中涌出,自万仞高处直落而下,气势不得不猛烈翻涌、飞溅舞动,因此庐山飞瀑众多,而以开先寺的瀑布最为壮美。登上望瀑楼,见凌空而下的瀑布只有半截,不大畅快。沿着崖壁转个弯,见到青玉峡,峡山两岸峭壁直立如屏。水流在这里汇聚成一个深潭,巨石在潭下横卧侧布。瀑水掠过潭面,与巨石相遇,经过啮咬争斗,不能取胜,久久才收敛起狂态,斜斜擦过,从巨石脚下流走。游人坐在石上,潭水碧绿浸肤,清冷之气与翠绿之色扑面而来。
  过了好久月亮升起,躺在床上涧水之声不绝于耳。这时,一个游客向我询问写文章的道理,我说:“试向山泉询问”。他又

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赏析

这是明代公安派领袖袁宏道的山水游记散文,尽显“独抒性灵,不拘格套”的文风。文章以庐山观瀑为线索,先绘开先寺青玉峡瀑布:静时渊然黛碧,动时虹飞龙矫,灵动描摹出水的蓄势与勃发。继而借水论文,将水的不同形态与六经、骚赋、子史百家对应,以水之“蓄”与“气”喻文之含蓄与气韵,尽显其以自然悟文学的性灵主张。后文写登黄岩寺的艰辛:磴狭草割、白日蒸崖,游者困顿欲返,作者以“恋躯惜命,何用游山”激励众人,反衬登顶观瀑时的震撼。他将瀑势与李白、苏轼咏瀑之作对比,指出前人未得瀑之“趣”,实则强调山水之趣在于心神交融,而非仅摹形貌。全文将游山之艰、观瀑之叹、论文之妙融为一体,行文洒脱自然,是公安派游记的代表之作。

背景介绍

约在明神宗万历二十九年(1601),
袁宏

的长兄
袁宗道
去世,袁宏道心情沮丧,断绝荤腥好几年,更失去了外出做官的兴趣。在家居生活期间,游历了庐山、太和、桃源等名胜,此文就是他游历庐山之后写的一篇游记。

作者介绍

袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。