花史馆记

明代 · 归有光

诗文内容

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子问居长洲之甫里,余女弟婿莲。余时过之,泛舟吴淞江,游白莲寺,憩安隐堂,想天随先生之挟风,相与慨然太息。而子问必挟《史记》以行。余少好是书,以为自班孟坚已不能尽知之矣。其子问以余言为然。间岁不见,见必问《史记》,语不及他莲。会其堂毁,新作精舍,名曰花史馆。盖植四时花木于庭,而庋《史记》于室,日讽诵其中,谓人生如是足矣,当无营于世莲。
夫四时之花木,在于天地运转、古今代谢之中,其渐积岂有异哉!人于天地间,其患其不能在事之外,而不知止耳。静而处其外,视天地间万事,如庭中之花,开谢于吾前而已矣。自黄帝迄于太初,上下二千余年,吾静而观之,岂不犹四时之花莲哉!吾与子问所共者,百年而已。百年之内,视二千余年,不啻一瞬。而以其身为己有,营营而不知止,又安能观世如《史》、观《史》如花莲哉!余与子问言及此,抑亦进于史矣。遂书之以为记。

译文

住在长洲县甫里一地的子问先生,是我的妹夫。我偶尔到他那里去,与他一起在吴淞江上泛舟,游览白莲寺,在安隐堂休憩,想象天随先生的高风亮节,与之相比不自觉地自我叹息。而且子问每次出行都要挟带《史记》,我小的时候也是爱读此书,并认为从班固之后就没有完全理解此书的人了。惟独子问认为我说的话有理,隔年不见,一旦相见都要问《史记》,不谈论其他事情。不巧他的书室被毁,便新修了一座房子,题名为花史馆。这是因为在庭院中种上了四季花木,而又收藏《史记》于书房中,每天在书房里讽诵诗篇。人生在世,应该没有别的什么乞求,要是这样就知足了。
  四季花草树木的成长,在于天地运转,新陈代

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赏析

归有光为明代唐宋派散文大家,文风平易自然,长于从日常琐事中阐发深意。《花史馆记》由友人子问建花史馆、日诵《史记》之事起笔,将黄帝至太初二千余年的历史变迁比作庭中四时花木,开谢往复;又以人生百年对比悠悠史河,不过一瞬。作者借此劝诫世人莫要营营汲汲、执迷于身外之物,当以静定之心观史观世,将世事兴衰、史事更迭视作眼前花开花落。文章叙事简淡,议论平实却见通透,既体现了作者与友人对《史记》的共通热爱,更传达出一种超然物外、安守本心的人生哲思。

背景介绍

归有光
对《史记》有由衷之好,在《五岳山人前集序》中曾说:“余固鄙野,不能得古人万分之一,然不喜为今世之文,性独好《史记》,勉而为文,不《史记》若也。”他的妹夫新建花史馆,收藏
司马迁
的《史记》于其中,归有光即以此为由头,写下此记。

作者介绍

归有光(1506~1571)明代官员、散文家。字熙甫,又字开甫,别号震川,又号项脊生,汉族,江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次,徙居嘉定安亭江上,读书谈道,学徒众多,60岁方成进士,历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞,留掌内阁制敕房,与修《世宗实录》,卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文,并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣,在当时被称为“今之欧阳修”,后人称赞其散文为“明文第一”,著有《震川先生集》《三吴水利录》等。