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又安有我于其间哉?
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
利用出入之谓神,名体有无之谓圣。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
天以用为本,以体为末;地以体为本,以用为末。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
终则有始,终始之间,其天地之所存乎?
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
名生于不足,利丧于有余。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
夫名也者,实之客也;利也者,害之主也。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
小人则日用而不知,故有害生实丧之患也。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
圣人之所以能一万物之情者,谓其圣人之能反观也。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
虽然水之能一万物之形,又未若圣人之能一万物情也。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
虽然鉴之能不隐万物之形,未若水之能一万物之形也。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
夫鉴之所以能为明者,谓其能不隐万物之形也。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
而过之者,非所以谓之圣人也。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
此三知也,天下之真知也,虽圣人无以过之也。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
所以谓之理者,穷之而后可知也;所以谓之性者,尽之而后可知也;所似谓之命者,至之而后可知也。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
天下之物,莫不有理焉,莫不有性焉,莫不有命焉。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎!
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
夫一动一静者,天地至妙者欤?
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
不欲知天地之所以为天地则已,如其必欲知天地之所以为天地,则舍动静将奚之焉?
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
既心尚不得而知之,口又恶得而言之乎?
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对
言言者,谓其口得而言之也。
宋代 · 邵雍
· 出处:渔樵问对