名句

此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗
其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。
宋代 · 朱熹 · 出处：邶
虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。
宋代 · 朱熹 · 出处：周南
曰：吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
曰：然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
心之所感有邪正，故言之所形有是非。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
曰：诗者，人心之感物而形于言之馀也。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
曰：然则其所以教者，何也？
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
此诗之所以作也。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序
夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。
宋代 · 朱熹 · 出处：诗集传序