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谁以为二士,使其一士者执别,使其一士者执兼。
先秦 · 墨子
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姑尝两而进之。
先秦 · 墨子
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子墨子曰:用而不可,虽我亦将非之;且焉有善而不可用者。
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曰:即善矣!虽然,岂可用哉?
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然而天下之士,非兼者之言,犹未止也。
先秦 · 墨子
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不识天下之士,所以皆闻兼而非者,其故何也?
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今唯毋以兼为正,即若其利也。
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而有道肆相教诲,是以老而无妻子者,有所侍养以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依以长其身。
先秦 · 墨子
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是以股肱毕强相为动宰乎?
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然即交若之二君者,言相非而行相反与?
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兼君之言若此,行若此。
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是故退睹其万民,饥即食之,寒即衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之。
先秦 · 墨子
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兼君之言不然,行亦不然,曰:吾闻为明君于天下者,必先万民之身,后为其身,然后可以为明君于天下。
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别君之言若此,行若此。
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是故退睹其万民,饥即不食,寒即不衣,疲病不侍养,死丧不葬埋。
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人之生乎地上之无几何也,譬之犹驰驷而过隙也。
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此泰非天下之情也。
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是故别君之言曰:吾恶能为吾万民之身,若为吾身?
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姑尝两而进之,谁以为二君,使其一君者执兼,使其一君者执别。
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曰:意可以择士,而不可以择君乎?
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